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明治维新150年︱世俗与超世俗:走向现代的日本佛教

来源:高增古遗网 2019-09-11 16:31:34

在谈到新版“北美自贸协议”的“毒丸条款”是否侵害加拿大主权时,特鲁多表示,如果美国不满意,无需理由就可能随时退出协议,特朗普已经威胁过多次。

由于受到来自上述两方面的学术背景的影响,有关日本近代佛教的研究,在日本,一直以来是哲学、思想史和历史学的工作。不过,这个局面在10多年前得到了改变,其领头人是原东京大学教授末木文美士。末木之所以能够开辟近代佛教研究的领域,关键一点,他不是僧侣,尽管他的学术背景是“佛教学”,但他在东京大学佛教学系担任的是“日本佛教”的研究。这样的学制安排,在日本其它几所国立大学,比如京都大学、东北大学、北海道大学、九州大学、大阪大学和名古屋大学的佛教学系中,是不存在的,属于一个特例。在末木的带动下,一批年轻人加入其列,有关近现代日本佛教的研究开始活跃起来,陆续出版了许多研究成果。这里选择几部著作,略作介绍。

正因得到该小党力挺,上周,英国女王伊丽莎白二世主持国会开议时宣布的政策纲领,才得以以323对309票,勉强过关。

明治维新时期的佛教,长期以来并未成为日本佛教研究中的一个重要课题。这有两方面的原因。第一是日本的佛教研究由于长期以来受到注重文献考据的传统的“佛教学”的影响,一直以来比较关注对“经典中的佛教”的研究,梵文、巴利文因此成为了学者必须攻克的语言关。论文中如果没有几句梵文、巴利文,似乎显示不出论文的水平。我周围的很多佛教学专业的同学都是在这样的氛围中成长起来的。因此,那些不属于“经典中的佛教”,或者历史距离我们较近的佛教,如中国化的佛教禅宗以及近现代佛教,并不属于传统的“佛教学”的研究对象,很少有人去研究。其次是日本佛教研究的主流是“宗学”。今天的日本佛教都是建立在对镰仓时代各个宗派祖师的信仰的基础上发展起来的,一般称之“宗派佛教”,或者叫“祖师佛教”。而今天日本的佛教研究队伍一大半都是这些宗派的僧侣。由于受到宗派的限制,他们一般都比较关注自己所属宗派的教义和历史,比如禅宗的学者比较关注禅宗的问题。这种研究,一般称为“宗学”。这样一来便造成了这些学者对“历史上的佛教”比较关注的结果。

《近代日本の日莲主义运动》

中国台湾网12月25日讯据台湾“中时电子报”报道,台湾大学校长遴选案延宕多时,台当局“教育部长”叶俊荣昨天宣布,勉予同意管中闵担任台大校长,但要求台大在3个月内针对此次校长遴选过程中的瑕疵和争议全盘检讨。对此,岛内资深气象主播李富城表示,蔡英文终于听见了民众的心声,如果能将“党产会”及“促转会”解散,才是真的接了地气。

财政部部长刘昆7日表示,在积极财政政策作用下,今年减税降费力度进一步加大。除年初确定的全年减税降费1.1万亿元的政策措施外,又出台了促进实体经济发展、支持科技创新等一系列措施,预计全年减税降费规模超过1.3万亿元。

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瑞幸咖啡的捐赠资金将主要用于以上三个方面,预计可以解决农牧民近1500户,约4000人的饮水安全问题。正镶白旗旗委副书记、政府旗长苏鹏表示:“瑞幸咖啡此次捐赠,有利于解决农牧区饮水安全问题,确保农牧民群众喝上放心水,从而极大改善农牧民群众生产生活条件,助力正镶白旗脱贫攻坚工作。”

(八)地役权

本报讯(记者 蒋若静)北京青年报记者昨天上午从海淀区获悉,从今年1月1日开始,海淀区29街镇建立群众诉求快速响应机制,全年365天,全天24小时随时保持热线畅通。及时作出响应,保证群众的诉求第一时间得到受理,随后分派给相应的职能部门进行处置,提高了政府的办事效率,也让老百姓得到更加切实的获得感和幸福感。

另外,美国学者JamesEdwardKetelaar的OfHereticsandMartyrsinMeijiJapan:BuddhismandItsPersecution,也值得介绍。该书主要对明治时期的“废佛毁释”进行历史学的解读,所谓“屈服的危险性”与“创造性的不屈服的可能性”,是该书叙述的关键词。作者曾留学日本,现在是芝加哥大学历史学教授。

《小栗栖香顶の清末中国体验—近代日中佛教交流の开端》

大谷荣一的《近代日本の日莲主义运动》也值得介绍。我们知道,日本佛教“日莲宗”是由来于日莲的人名。用人名作为宗派名,在佛教史上非常罕见。这也正反映了日莲的人物魅力和思想特色。正因为如此,日莲思想在国家主义盛行的明治维新时期,吸引了一大批知识人士和政治家,并形成为一种思潮,一般称之为“日莲主义”。本书专门探讨了1880年至1920年代日莲思想在日俄战争特别是在日本走向近代化过程中,如何被利用和被解读,最后形成为“日莲主义”的情况。该书应该是日本学术界出版的最早讨论“日莲主义”的专著,因此,出版后,获得了日本宗教学会的“学会赏”。大谷现任职于京都佛教大学,是一位多产的少壮派学者,之后还出版了《近代佛教という视座:战争·亚洲·社会主义》、主编过《近代佛教スターディズ》(近代佛教研究)等,这些都涉及到明治时期的佛教。

《明治思想家:近代日本の思想・再考Ⅰ》一书,是作者末木文美士关于日本近代佛教研究的系列成果之一。从题目看,该书似乎不是在讨论佛教问题,然而这正是作者的意图之所在。因为以前研究明治维新时期思想的学者,很少关注明治时期的佛教思想家,“明治佛教思想”一直以来被“边缘化”。本书就是针对这种背景而撰述的,问题意识鲜明。书中所讨论的人物有岛地默雷、井上圆了、井上哲次郎、村上专精、清泽满之、高山牛、铃木大拙、纲岛梁川、田中智学、内山愚童、高木显明、冈山天心、西田几多郎等。这些人物,显然不是走在明治维新运动最前沿的人物。作者的意图,用作者自己的话说,就是旨在“通过追寻佛教及其周边的思想家思想的演变,试图描述‘另外一个明治思想史’”。因为,在作者看来,明治思想,是以国家与宗教、伦理道德与宗教、世俗(世间)与超世俗(出世间)、个体与全体、有限的自己与无限的绝对者等的对立与紧张关系作为主轴发展起来的,而且这些问题大多延续至今,并未得到充分的解决,因此,明治佛教思想家的思想不仅仅是佛教一方的问题,而是整个明治思想界的问题。

直至目前为止,共有137个国家或地区同意给予澳门特区护照持有人免签证或落地签证待遇;共有17个国家确认澳门特区护照持有人可以电子签证或网上申请签证方式前往该国。(完)

我国旅日佛教学者陈继东的《小栗栖香顶の清末中国体验—近代日中佛教交流の开端》于2016年出版,以明治初期小栗栖在华“布教”期间所留下的日记为线索,考察小栗栖在对中国佛教以及日本佛教比较与理解中所表现出来的“互为他者”的思想轨迹。书中提供了大量的第一手资料。小栗栖这位净土真宗僧侣,以前日本学界很少注意,中国学界知道的更少,陈继东的研究是一个突破。当然,关于明治维新时期佛教的研究,远远不只这些,还有许多成果,也都很不错。特别是随着“现代佛教”这个学术领域在北美和日本国内的兴起,关于明治维新时期佛教的研究,相信会出现更多的好成果。

近期,澎湃新闻记者就“明治维新前后的日本佛教”这一话题采访了旅日学者何燕生。本文内容原是访谈中的一个问答,限于访谈主题和篇幅,现将这部分内容单独发布出来,希望对渴望了解日本佛教、明治维新的读者有所指引。

《明治思想家:近代日本の思想・再考Ⅰ》

4月6日晚20时40分许,山西高速交警四支队十一大队接到临汾市公安局反馈的警情信息,称网络反映京昆高速霍州路段发生较大交通事故。

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